Déposé pour la première fois en 2016, le dossier musique Raï sera examiné, en décembre 2022, à l’Organisation des Nations Unies pour l’éducation, la science et la culture (Unesco), en attendant son éventuelle inscription sur la liste du patrimoine immatériel de l’humanité, annonce le directeur du Centre National de Recherches Préhistoriques, Anthropologiques et Historiques (CNRPAH).
„Le dossier est en cours d’évaluation par l’organe d’évaluation de l’Unesco et ce n’est que vers septembre-octobre que nous aurons un projet de décision qui sera soumis au Comité intergouvernemental de sauvegarde du patrimoine culturel immatériel, en attendant son examen lors de la prochaine session annuelle . , en décembre 2022 », a déclaré Farid Kherbouche à l’APS.
Et de préciser que l’examen de ce dossier « aura lieu à cette date à moins que l’Algérie ne décide de le retirer pour donner la priorité à un autre, ce qui n’est pas le cas », rappelant les « réserves techniques » émises par ce Comité Les experts, lors du dépôt initial du projet en 2016.
« Ces réserves existaient au motif que le dossier devait être enrichi, notamment, par des mesures de sauvegarde de ce patrimoine, ce que l’Algérie a demandé. Il faut comprendre que lorsqu’un pays classe un élément, il exprime à travers ce procédé la volonté de le préserver », explique-t-il.
Adressant l’origine de ce genre musical, il est formel : « Le raï n’est pas seulement algérien, mais plus précisément lié à l’ouest du pays », insiste-t-il, rappelant le milieu « rural » dans lequel il est né : « Et c’est vers le début du XXe siècle que ce genre musical s’installe dans les villes, avec l’exode rural dicté par les conditions économiques de l’époque. C’est ainsi que l’on retrouve ses auteurs, « Chouyoukh », installés en périphérie des centres urbains. et la pratiquer là-bas ».
Concernant les tentatives d’acquisition de Raï, il soulignera : « Partout dans le monde, lorsqu’un label représente un profit financier important, les pays tentent de se l’approprier ». Une « logique » pour expliquer que l’inscription du Raï n’a pu aboutir qu’aujourd’hui, affirment diverses parties.
Aussi clair sur la « paternité » contestée en Algérie, le directeur de l’Agence algérienne de rayonnement culturel (AARC), Abdelkader Bendaamache, précise : « Il n’y a aucune ambiguïté sur l’origine algérienne du Raï né à la campagne. Pourtant, le Maroc a toujours essayé de l’embrasser en organisant des festivals de Raï et en invitant des chanteurs algériens, notamment les plus célèbres d’entre eux. »
Et pour citer, parmi les précurseurs de ce style musical, nombre de voix féminines, comme Kheira Kandil , Fatma El-Khadem, Fatima « El-Relizania », Zaza « El-Maascria », Cheikha Djénia, Habiba « El Abassia » et Cheikha Rimitti, précisant que cet illustre ambassadeur du Raï, originaire de Sidi-Bel-Abbès, était premier succès à Alger en 1952. instrumentaliser ce genre de musique afin de détourner les Algériens des conditions d’oppression. l’histoire, la culture et la culture du peuple algérien », commente le chercheur. dans la poésie et la littérature bédouines.
A la conquête du monde …
Si le Raï a connu une modernisation après l’indépendance du pays, notamment grâce aux frères Rachid et Fethi Baba ainsi que Messaoud Bellemou, son développement a été propulsé avec l’apparition, en 1985, du festival qui lui est consacré, avant qu’il ne conquiert le scène musicale internationale, à travers « Chebs » et « Chebbate », notamment Cheb Khaled et Cheb Mami, respectivement « Roi » et « Prince » du Raï, se souvient M. Bendaamache.
Il n’y a d’ailleurs aucun doute sur « l’algérianité » du Raï pour l’archéologue et historien Abderrahmane Khelifa, qui affirme que cet héritage « est né dans l’Algérie antique dans les temps anciens », citant Cheb. Khaled, Cheb Mami et Cheikha Rimitti, Cheikh Hammada, Seghir Boutaiba, Chaba Zahouania et bien d’autres : « Autant de voix qui portaient les couleurs du Raï, très répandues en Algérie », a-t-il déclaré.
Se référant aux archives de la presse nationale des années 1970 et 1980, le chercheur en patrimoine immatériel Abdelhamdi Bourayou rappelle que ce genre musical, « originaire de l’ouest algérien dans la sphère bédouine », était caractérisé par le temps par son essence « contestataire ». , ce qui en fait une « expression culturelle en contradiction avec le discours officiel ».
D’où sa forte présence auprès des jeunes en dehors des circuits et autres médias officiels, comme les mariages et les lieux de divertissement (bars, discothèques), ajoute le professeur des universités qui veut, par la même occasion, rendre un hommage fort à son collègue , Hadj Miliani, décédé en juillet de l’année dernière, pour ses travaux de recherche qui sont une « référence » dans le domaine.
Et considérons qu’au cours des dernières décennies le Raï a franchi la frontière occidentale, principalement en raison du développement au sein de la communauté maghrébine établie à l’étranger et « l’intérêt que cette musique a suscité dans les affaires ». cercles », notant que les maghrébins se produisent souvent dans les mêmes endroits en Europe et partagent des coutumes et pratiques culturelles communes ou similaires.
Interrogé sur la « bataille » autour de la paternité de Raï, le chanteur, guitariste et compositeur « Raina Rai », Lotfi Attar, a répondu : « Le Maroc revendique un genre musical qui ne lui appartient pas et c’est ce qu’il fait. pour d’autres pans de notre patrimoine », rappelant l’essor de ce groupe mythique dans les années 1980 dont les titres étaient joués « en boucle » chez des voisins occidentaux.